不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。<美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思/p>

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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