孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习的(de)。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理以及(jí)孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词有哪些等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水平凡的世界主要平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字内容概括简短，平凡的世界主要内容50字。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广博(bó)地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)出发(fā)点，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上(shàng)是(shì)每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用(yòng)对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时(shí)，他不但(dàn)用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场和角度出发(fā)，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习(xí)的(de)重要(yào)意(yì)义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国(guó)末期赵(zhào)国(guó)人。

平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字　　著名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字