春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城伊拉克是不是被灭国了(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略伊拉克是不是被灭国了是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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